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Liang Zhang

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行有疆,知无涯

May 21

转载:玉娇词

真是好诗,有杜、白之风,原文在此:http://ziyeyueguang.bokee.com/6892536.html

盛世中国称太平,招商常做章台行。
三关小镇无他物,繁华首推梦幻城。
巴东有女邓玉娇,烈行天日共昭昭。
小技养家奉高堂,生计维艰一身挑。
蕞尔小吏久跋扈,三人聚饮思淫欲。
为首贵大更猖獗,威逼利诱备凌辱。
烈女本性秉贞良,大钞掷面不可强。
寸铁唯有修脚器,须臾一毙并一伤。
衮衮诸公悲狐兔,此女狂悖不可恕。
重重押解送高墙,层层铁锁身心锢。
窃钩者诛窃国侯,古来几见秦女休。
网语片时传宇内,我今唏嘘独登楼。
May 19

转:新史记烈女传之邓玉娇传

新史记烈女传之邓玉娇传
文/饕餮   湘鄂西之巴东,近有烈女出焉。此烈女非曩时夫死守寡之属,亦非旧时旌表之类,乃抗暴屠凶之女也。   盖巴东,隶属恩施州,其地偏狭,乃鄂西咽喉,神农架于其北,大巴山贯其中。土家、苗族等世守其地,宋相寇准曾为县令,将军贺龙于兹杀伐,虽然,巴东乃贫蔽之邑也。
   有女邓玉娇者,正青春年少,于野三关镇充杂役,或以修脚小技苟活焉。五月十日,有该镇小吏三员,曰邓贵大、黄德智并邓姓者一,聚而饮,饮而思淫,遂至邓 玉娇役作之所。斯时也,邓玉娇浣衣,而黄德智先入,见其美壮,以淫语亵,邓愠,斥其非,邓贵大醺醺继入,淫欲勃勃,见邓玉娇不从,乃大怒,出囊中钱,拍击 邓女之首曰:“得非以我等无钱乎?”继之用强,扑邓女于椅,欲行奸淫。邓女强挣而起,再扑,再起再扑,邓女大怒,忽出修脚利刃,直刺其喉,黄德智大骇,前 搏,邓女横刀宰之,重创黄,而随行之邓姓者,心胆俱裂,骇立而已。邓贵大酒血狼藉,未几毙,黄德智者嗷嗷待毙,而邓女掷刀于地,挽发报警焉。
   江湖传此,以为邓玉娇者,今之烈女也。宰恶吏于当场,抒民愤于巴东,壮哉!余则谓:僻远之乡,民族之地,秦汉以降,无论流官土司,均以抚民为善策,不以 暴烈残其民。土家、苗人等,民风淳朴,邓玉娇抑或苗族也——官府倘迫之太甚,则其血性发作,往往啸聚山林,所谓官逼民反,不得不反,此之谓也。邓贵大等, 小镇之恶吏也,区区巴东如此,国中此辈衮衮不可胜计焉尔!纵吏残民,国祸之源也。则沪上刀客,巴东烈女之起,有何怪哉?
  是为记。

巴东烈女赞

98年,巴东烈女邓玉娇面对掌握公权的衣冠禽兽的凌辱,不屈之下愤而杀之,民气为之一振。如今却以精神病为由关入医院“治疗”,在当前的制度之下,邓烈女必需是精神病,否则如何面对老爷临幸,竟敢反抗?
一个简单的刑事案件,看汝如何判断,朗朗乾坤在看着呢,悠悠青史在等着呢
May 04

五四

五四90年的纪念日,官方仍然在大力宣扬其爱国主义元素,淡化其启蒙意义,想这老大帝国,在通往民主科学的道路上流过了多少青年血,却到如今依然民主杳然,自由匮乏,蒙昧充塞,让人唏嘘
五四其实并不像官方所宣扬的那样是一个非常具有转折意义的历史性的事件,不过是中国近代化启蒙运动当中的一个环节,无论如何,记住胡适之先生的话:
现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争取个人的自由,就是争取国家的自由;争取个人的人格,就是争取国家的国格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!

追求自由,追求民主,是那个时代许多热血青年由衷的理想,这一点比起90年后被愚民的许多青年还是有很大差别的

转一篇文章:  回望历史——看49年胡适先生的去留抉择


  不 久前,看到一篇采访著名清史专家戴逸先生的文章,谈到了在北大期间与胡适的一段渊源,戴逸先生北大时因为成绩优秀颇受胡适先生瞩目并曾经受邀到胡适先生府 上,后来戴逸先生参加中共学生运动,出于在北大开展组织活动的目的,向胡适先生提出要在校园搞个‘进步图书馆’胡适先生一向不支持在校学生的参与政治活 动,因此明确表示了不满。但是,不久戴逸先生被国民党法庭逮捕,胡适先生马上写信救援,戴逸先生只在法院呆了3小时就安全获释。

这时,记者问戴逸先生:这件事是否能够说明胡适先生的心胸博大。戴逸先生回答:那是因为胡适还把我看做小孩子!

  读此文不禁默然,戴逸先生的理解能力真正是我辈不能企及的,在 国民党政权机器下,有无数十几岁二十岁的孩子青年因为政治活动被囚禁残杀,当时没有那个官员把那些懵懂的政治犯当做不懂事的孩子而加以宽赦。而在教育界唯 有几位象蔡元培,胡适这样手无寸铁的自由主义人权观的学者,在身体力行思想兼容并包,维护独立思想,能够尊重,维护那些虽然观点迥异的热血青年的言论自由 与生存权利,与暴政呼吁抗争,为国家民族的未来保留人才与元气,面对国民党政府肆意践踏人权的做法,胡适满腔悲愤地痛吁:“人权在哪里?法治在哪里?”胡 适先生未必把当年的热血青年戴逸当作不懂事的孩子,倒是如今耄耋之年的戴逸先生对往事的评价显示他似乎尚童心未泯。
  
49年,国民政府崩溃前夕,中共传话给胡适先生,希望他能够留下,胡适彷徨犹豫了很久,但之后还是离开了。

  胡适犹豫的恐怕是对故国和校园学生的眷恋,导致离去的原因却大约是道不同不相为谋!

  胡适先生是个学识渊博的学者,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。

  20世纪,中国的持自由主义人权观的知识分子是孤独的悲凉的,他们大多曾留学欧美,对先进发达国 家的理解和感悟更加富有理性,知道西方文明不仅体现在看的见的飞机大炮,轮船电话等物质文明的成果,核心本质却是发达的人文主义,相对公正的司法制度对国 民的合法财产,权益,发明创造无微不至的捍卫。开放宽松的学术环境。正是自由主义才创造了灿烂辉煌的西方工业文明。

  对于当时专制主义,法西斯主义,等鼓吹:你若争个人自由,便会危害国家利益,他们所谓国家利益说到底,就是他们依靠专制主义手段欺压人民所获取的既得利益。国家主义所要造就的是完全丧失自由独立的人格的奴才!

胡适直接对此种国家主义进行挑战。 “现在有人对你们说‘牺牲个人的自由,去求国家的自由!’我对你们说:‘争你们个人的自由,便是为国家争自由!争自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”   

  胡适倡导独立自由人格的个人主义是为造就负责任的个人,个人对人类来说,毕竞是“小我”。这种“小我”最终是会死亡的。而人类则是“大 我”,“大我”是不死的,不朽的。胡适主张的个人主义是“对于大我负责任”的个人主义。个人必须对人类社会负责任。“这种说法,并不是推崇社会而抹煞个 人,这正是极力抬高个人的重要。”

遗憾的在国共两党的主流意识形态的对决中,胡适个人是失败了!胡适所代表的自由主义人权思想从未在中国思想界成为主流意识,在当时的中国社会他们没有机会 在好和坏之间选择,他们所能做的只能是在;国民党的民主是多和少,而新时代则是有或无,之间做艰难痛苦的抉择。对于所谓民主集中制度,他们从思想到行动是 难以接受的,于是那个似乎多少还有一丁点民主基因的没落的国民政府就成为许多人的精神家园。

  或者坚持独立思想人格离开无限眷恋的祖国,或者接受新时代的脱胎换骨,刻骨铭心的改造,成为国家机器上一颗没有个性的螺丝钉。

  于是在49年那个最后的时刻,中国的知识分子群体分裂了!胡适,傅斯年,梁实秋,蒋梦磷等一大批 学者永远离开了大陆。在50年代的台湾白色恐怖与专制的色彩依然浓郁,傅斯年等先生坚持大学必须有学术的自由,反对国民党对学校教育的意识形态干预。表现 出知识分子的人格与自尊。

  当50年代蒋介石召见胡适“垂询政事”时,胡适没有感激涕零如钱穆先生般拜倒在领袖足下山呼万 岁,而是以知识分子的良知坚持对政府和领袖进行批评。胡适先生与蒋介石的关系的确非同一般。作政府的诤友!他以对蒋公开批评而引起蒋的注意:讲人权争民 主,批评政府,批评蒋介石,经常使蒋介石极为恼火,他支持雷震在台湾办《自由中国》,蒋介石政权将雷震判刑,事实上也是对胡适等自由知识分子的一种警告。 西方人本主义观念碰到了中国专制主义的铁拳,20世纪中国知识分子事实上一直面对着这种考验,介入政治者如傅斯年,不介入政治者如梁实秋等,也同样表现着 五四一代知识分子的独立精神。

留在大陆的黄炎培,沈从文,沈钧儒,马寅初,梁漱溟,巴金等人面临的是另一种局面,他们要末对现实政治噤若寒蝉,歌功颂德,做政府的应声虫。或者钻进故纸 堆,做新时代的寻章考据的“桐城派’。有些本着知识分子的骨气与良心向政府领袖进逆耳忠言,而成为政治运动中‘种子’选手!把自己的后半生陷入无休止的人 格肉体的羞辱折磨与认罪检查当中。或许有观点认为在暴风雨过去,错误被纠正后,先生们就是笑到了最后。可依我看这些学者是真正忧国之士,不会是仅仅因为意 气争辩而左右喜怒,面对逝去的宝贵光阴和不堪回首的国计民生的政策失误,他们能笑出来吗?

现在大陆的书籍在描述去台湾的各位先生时,常常用无限惋惜的语调,调侃这些作出痛苦而明智抉择的大师!仿佛他们是因为头脑简单糊涂才放弃自由民主的故乡热 土,而一不小心坠入水深火热的独裁地狱。留下来就好了!是啊!自由学术,独立人格是不要想了。留下后如果闭门思过,少发牢骚,可能会少受些罪,但是也恐怕 也难逃法网,即使不触及皮肉,触及灵魂是在所难免的。不然的话,首先反右运动就跑不了,侥幸漏网,文革的燎原大火是无法躲避的,刀山火海劫后余生,再欣逢 终于说话不治罪,也没人理的天平盛世,耄耋百年幸运成为标志中国人民幸福生活的人瑞,真正是三生有幸了。

在此衷心感叹当今开明繁荣的盛世景象,希望20世纪胡适人权思想的艰难历程不过是中国走向现代过程中的悲壮的一幕。理性之光在新世纪能够引领中国走向真正的文明与进步。



March 19

未完成旧作一首

秦方焚书汉党锢,
从来皇家惧民言。
龙旗仍作帝都展,
残血不似昨日鲜。


转载:民间调查发布1790位地震遇难学生名单


“他们总是在说,这个事情‘如何如何困难’、‘如何如何复杂’,我就是想告诉大家,并没有他们说的‘那样复杂’、‘那样困难’。不设置障碍的话,再有一个月的时间,我就能全部调查清楚。 ”

“有些‘槛’是迈不过去。地震中遇难学生的情况、学校等公共建筑质量问题的调查处理,这都关乎基本的国家正义,是我们国家的良心和基础。如果这些问题不能够得到公正的解决,那更深刻的‘豆腐渣’就存在于国家和国民的心中了。”

  【《财经网》专稿/记者李微敖】汶川地震300多天后,在官方仍未公布遇难学生的人数及名单时,民间人士艾未未和他的同事们用三个月的时间,以实地走 访和网络收集等方式,调查并公布了1790位遇难学生的详细名单。他并表示,近期将联合100位志愿者深入地震灾区,全面调查核实遇难学生情况,在今年 “5"12”汶川大地震一周年之际,予以公布。
  2009年3月13日,艺术家艾未未在其个人博客(http://blog.sina.com.cn/aiweiwei) 上公布了68份、共计 1579位汶川地震遇难学生的名单,其中网络收集719人,走访征得860人。3月16日、17日,他又补充了两份共211位遇难学生的详细信息。上述总 计1790位地震遇难学生,来自成都都江堰市、绵阳市北川县、德阳什邡市、阿坝州汶川县等多个地震极重灾区,所属学校包括“聚源中学”、“北川中学”、“ 东汽中学”、“新建小学”等多所知名度甚高的地震倒塌中小学校。

地震初期的官方承诺

  2008年5月12日汶川地震发生后,学校、医院等公共建筑的大量倒塌,以及因此导致众多学校师生的死亡,引起了公众的极大关注。其中例如都江堰聚源 中学、向峨中学、新建小学,都江堰中医院等“疑似豆腐渣工程”,更为舆论焦点所聚。多位权威建筑专家指出,其中一些建筑可能存在严重质量问题。
  据《财经》记者当时在灾区调查采访时了解到,包括国家、省、市各个层面,司法、建筑、教育等多个部门在地震初期即介入了对这些公共建筑质量的调查,并对外做出过将公布调查结果的郑重承诺。
  如2008年5月19日,四川省人民政府新闻办公室举行的汶川地震第七场新闻发布会上,代表四川省建设系统出席会议的四川省建设建材工会主席彭虎在回 答《财经》记者提问时,就表示“四川省建设厅已经组织专家,对受震灾区所有的房屋,进行安全评估鉴定,评估鉴定工作正在进行,对于学校教室垮塌的问题,将 按照有关的标准规范进行评价和鉴定,如果确实存在违反国家有关建筑标准和规定,特别是强制性标准的问题,将会同有关部门依法查处。”
  2008年5月24日,国务院新闻办举行的汶川地震灾害和抗震救灾情况第14次发布会上,国新办新闻局副局长鲁广锦面对媒体提问死伤学生数据时也曾答复说,数字正在统计当中,“有了结果,我们会及时公布的。”
  但随后关于此事,再无官方的正式消息和数据对外通报,外界也未曾听闻有相关责任人依法受到惩处。“最新”的数据,仍停留在2008年5月21日,四川 省教育厅厅长涂文涛在教育系统内部会议上的通报:四川省教育系统共死亡6581人,其中学生死亡6376人;1274人失踪,1107人被埋。

震后300天多方追问未果

  2008年8月31日,地震110天后,在四川省政府召开的汶川地震第44场新闻发布会上,四川省教育厅厅长在回答《财经》记者的提问时介绍说,四川 省教育厅按照有关应急管理的办法和条例,每天将数据上报到四川省抗震救灾指挥部和教育部,数据每日一报。同时根据信息管理条例,这些数据要由相关部门统一 协调、发布。
  而类似都江堰聚源中学等“疑似问题校舍”的调查处理情况,涂文涛对《财经》记者则表示,地震造成很多学生伤亡,四川省委省政府对此高度关注,相关调查工作正在进行当中。
  2008年11月21日,在国务院新闻办举行的发布会上,四川省常务副省长魏宏表示,按照国务院有关部委的规定,对包括遇难学生在内的遇难者名单的公 布工作正在进行中,第一批已公布了19065名遇难者名单。由于整个地震死亡人数的核实工作正在进行中,遇难学生的人数现在还没有一个准确数字。
  魏宏表示,对遇难人员名单的公布是一项非常复杂的工作,要包括遇难者本人的姓名、籍贯、遇难地点和有关的基本信息,因此该项工作遵循以下几个原则:第 一,分期分批公布,核实一批公布一批。第二,公布的主体是市或县人民政府。第三,公布的方式可以是媒体、网络,也可以是由市县人民政府决定的其他方式。
  2009年3月8日,地震300天后,在全国两会新闻发布会上,针对记者提出的公布地震死亡总人数和学生死亡人数的要求,全国人大代表、四川省常务副 省长魏宏再次表示:“汶川地震最终的死亡人数,我们必须按照国家有关部委对死亡人数特别是失踪人数的有关规定来进行,涉及很复杂的工作和过程。因此在遇难 者数字没有最终确定之前,对遇难学生人数也很难给出准确的数字。”
  对于公共建筑的质量问题,魏宏没有提及,只是回答说,地震伤害、地震灾害带来的实际破坏烈度普遍大于当时所有灾区学校设防烈度的1到2度,这是学校等公共建筑大规模倒塌的主要原因。

民间人士历时三月实地调查数据

  在官方数据迟迟未出之际,多位民间人士在灾区对遇难学生人数进行了自发的调查访问,其中就包括艺术家艾未未。
  2009年3月18日,艾未未在接受《财经》记者采访时介绍,他是在2008年5月末前往四川地震灾区,除北川外,其他的极重灾区均有涉足,但真正开始对遇难学生情况进行调查,是源于2008年8-9月间创作一件艺术作品时遇到的困难。
  “当时我想做一件作品,想要一些地震中遇难孩子的名字,以寄托对生命的尊重、对亡灵的告慰。于是我通过在四川的一些朋友和其他私人途径,想向政府部门了解这些名单,却没有任何结果,甚至有人在怀疑我是否有其他‘非法’的目的,是否在‘公然打探国家机密’。”
   2008年12月15日,艾未未和他的同事自费出资,正式开始进行“5"12汶川地震死亡学生”的调查整理工作。其方式主要是网络征集和对地震灾区进行实地走访调查。
  他们派出了两位同事,在四川地震重灾区进行实地走访。“起初是走访政府部门和学校,但基本都被拒绝;然后主要是对遇难学生家长的走访。 ”三个月内,他们走访了数百位家长,获得了遇难孩子的名字、年龄、学籍等信息,也收集了许多地震前后经历的故事,“我们对家长们都进行了拍摄录像。”
  在被问及实地调查中遇到的困难时,艾未未说,“你可以想象的,都有,各种各样的都有。”
  至于为什么选择在2009年3月13日开始公布,并集中在网络公布遇难学生的名单。艾未未坦承,是两会期间相关政府部门官员面对这些问题时的态度和答 案“促使”。“他们总是在说,这个事情‘如何如何困难’、‘如何如何复杂’,我就是想告诉大家,并没有他们说的‘那样复杂’、‘那样困难’。不设置障碍的 话,再有一个月的时间,我就能全部调查清楚。 ”

计划联合100位志愿者全面调查

  3月13日,在公布遇难学生名单的同时,艾未未还和他的同事打了总计150个电话,给四川省、市、县各级政府,也包括公安、民政、教育等各个部门,再次试图得到官方的权威数据和说法。但又一次全部被拒绝。
  这150个电话的详细通话记录,也发布在了艾未未的博客上。
  至于下一步,艾未未向《财经》记者透露,“我们准备在近期,联合100位志愿者,到地震灾区实地全面走访调查、梳理遇难学生情况,争取用一个礼拜的时间完成调查,并在地震一周年之际,对外公布。”
  艾未未表示:“有些‘槛’是迈不过去。地震中遇难学生的情况、学校等公共建筑质量问题的调查处理,这都关乎基本的国家正义,是我们国家的良心和基础。如果这些问题不能够得到公正的解决,那更深刻的‘豆腐渣’就存在于国家和国民的心中了。”
http://www.caijing.com.cn/2009-03-18/110123842.html

行人按:他们当初的回答如果没有民间的压力,可能永远也不会兑现,而今,艺术家艾未未先生依赖民间的力量用行动把官方的托词一一否定,这就是公民社会正在成长的证据,向这些有良知的公民致敬
March 15

春寒

雨尽尤有云遮日
春寒不见花满枝
四下黄鸟声声唤
看拒东风到几时

行人按:白天多喝了几杯咖啡一夜难眠,想起去年民间菁英呼吁改革,结束“A single party rule",发起的/八\@网络签名,然而前几日闭幕的盛大的图章大会上,某委员长依然高喊”绝不搞多党制,绝不搞西方的三权分立“,顽固之态尽显,感慨百年宪政运动迄今还在远点
January 08

Space is back

很久以前,不知道发了一点批评时政的文字,还是因为转载了什么带有敏感字眼的文章,本博就一直被封杀状态,迄今也已经有一年多了,于是更新的也少了, 只能通过邮件来更新。这次重新可以访问可不是GCD仁慈,因为前几天我把权限改成只有好友可以访问,这样那些个网警(也可能是机器人程序)也没有办法看到了,所以就此活过来了。
无论如何,又多了一个地方也不是坏事。
December 11

支持世界人权宣言

转自华尔街日报:
周三,为了纪念世界人权宣言(Universal Declaration of Human Rights)颁布60周年,包括知识分子、律师、工人、农民和企业家在内的这些人签署了一份公开信,称为“零八宪章”。他们在这封信中宣扬了非常广泛的 司法权利、民主权利和人权。他们所追求的变革包括中国制定一部新宪法,更广泛的民主选举以及言论、结社和宗教自由。
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按:虽然我知道这个国家现状距离民主自由的社会还有十万八千里,虽然我知道这些不屈的脊梁正承受巨大的压力,还是相信世界大潮终有一日来到这里,只是不知那时候是二十几世纪。
向争取自由的人们致敬!


November 30

转载一首诗 “我们来生见”

告别的时刻到了!
我的兄弟……再见。
我能对你说些什么呢?
说春天的严寒?
说枯萎的腊梅?
不!还是说欢乐吧!
说明天的欢乐,
说纯净的天空,
说野外金黄的花朵,
说孩子透明的眼睛。
我们应该带着尊严告别,不是吗?

原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f3a03c50100a508.html

这首诗的风格很具备海子的诗歌气质,本以为从九十年代起现在诗歌已经死了,原来发现在民间还是有这样真诚、纯净、忧伤、批判的诗歌
想起在大学的时候,一个深秋的晚上,我们的诗社在三教的一个大教室聚会,一个同学在台上朗诵海子的诗,忘记了具体是哪一首了,完成之后,从门外走进三个穿着黑色风衣的人,快步走上讲台,其中一个用嘶哑的声音对大家说"海子的诗不是这样朗诵的",于是立即用声情并茂、慷慨激昂的语气朗诵完。当时感觉他这样挺滑稽的,而没有去细想这当中的意味,若干年后觉得还是当时我们的体会太浅,无法理解这种情感的迸发吧
 
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